说走就走 | 福音的大冒险 · 听道笔记之一
这次在恩典城市的大会上，三天里密集的听到了许多牧师的讲道。最大的体会是，他们真是 神忠心的仆人，所传讲的话语都是一致的。
所以我的记忆里，会把这个牧师讲道的内容，跟那个牧师讲的道混在一起，无缝拼接，毫无违和感。
真是神奇。
相信福音，勿信谎言
——Paul Tripp（5月24日上午证道）
在福音光照下的生活是怎样的？
福音将如何塑造完美的生活、婚姻、家庭、养育儿女之道、对待钱财的态度、娱乐、性生活？
活在福音的光照中到底是怎么回事？
感谢主对我们的过去、未来的救恩。主也为我们在这过去和未来之间的当下而上十字架。
没有人对我的影响超过我自己，因为人都是自我交流、自我教育的。
人人都是神学家，人人都是哲学家。
在生命中的每一个时刻，我们都在对自己说话，关于自己，关于 神，关于一切，关于自我价值和意义。这些话反应了我的欲望，影响我的决定、行动、言语。
那么是否这些是出于福音的呢？
我们的人生，由许许多多“小”的时刻组成，我们生活在这些小时刻里，人生中大喜大悲的“大”时刻是很少的。
我们的生活如何，不由“大时刻”决定，而由“小时刻”决定。
那是什么来决定这些小时刻，使这些小时刻有力量、有意义的呢？
（我以前并不知道自己是个愤怒的人，对此毫无意识。而妻子很清楚我是什么样的，当她以福音的方式告诉我时，我拒绝承认，反而披着正义的外袍认定是因为她不满足所以才会这样看我的。）（我说95%的姊妹都会想要嫁给我这样的弟兄。而妻子说我就是那5%。）（我明白神学的道理，而那时我走在毁灭家庭的路上，在我的神学和生活之间，有条巨大的鸿沟。）
不要责备和躲避圣灵对我的责备，应当打开心，向 神降服。
神的责备不是为拆毁和定罪，当 神责备人时，人不是被定罪，而是使我们沐浴在恩典中。
（我看到自己的撕裂和破碎，神借此来改变和翻转我，借那些来自恩典的痛苦，在那些本来我会易怒的地方，我逐渐被圣化。）
在我们心中有两个谎言是吸引拉扯我们的：
1、我们的自主说：我是个独立的人，我有独立人格，我想怎样就可以怎样。
父母可以从孩子身上看到这种“自主”：要吃这个要吃那个，到点不睡觉……以此来反抗被父母的权柄辖制。基督徒身上同样也会有这种“自主”，那个时候我会不在乎自己要做的事好与不好，只看见自己被拦阻，不计后果的想去得到，于是会僭越，想要在那些应当由神来掌权的时刻，只想做自己想做的事，这就是“自主”的谎言。
2、我们的自足说：我有我所需要的一切，资源、能力…可以做我想做的事，成为我想成为的人。
孩子身上也会表现出这种“自足”：尚未掌握的技能，比如系鞋带，孩子还没有掌握的时候却一定要自己做，由于不得要领弄砸了，也还是仍然拒绝帮助，甚至对来帮助的妈妈发脾气。
我们受造，是为依赖神而活，我们生命的成熟，并非由依赖转为独立，而是由“独立”转为喜乐的依赖神。
自主、自足，结出的果子是人与神的隔绝。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
——希伯来书 3：12-13
这是对信徒的警告，罪对我们的侵蚀过程是这样的：
罪→不信→刚硬→远离神
罪：留下地步任罪侵蚀。
我们虽然感受到恩典，也为 神发热心，但还是会很小心的并没有完全交托，允许了一点点的自私、骄傲、嫉妒进入我的生命。
可是当基督徒这样做时，会感到不安，因为圣灵在里面责备我们。
这时我们面临两种选择：
a、承认圣灵的责备，并降服；
b、自我辩护，合理化这些入侵。
我们会倾向于去选择b，因为我们非常擅长自我欺骗。
（我们会为孩子违反了家里的规定而生气，虽然他并没有违背 神的律法。）
不信：由于不信而远离 神对我的呼召，远离了 神清楚要求我要做的事。
抵挡圣灵的定罪、责备，在弟兄姊妹向我指出、责备我的时候，我的反应也是抵挡。
——我们不应当随己意解释 神的话，而当把 神的话当镜子来警醒。
刚硬：曾经会因为感受到圣灵、弟兄姊妹的责备，而觉得“被打扰”，而刚硬的心不再对此有感应，也不觉得被打扰；曾经自己觉得不可接受的，也变得可以接受了，因此而拒绝归正。
罪的本质是欺骗和迷惑，我们看到家人、邻舍的罪很容易，而当自己的罪被指出时，自己却很难接受。
（是的，“远离神”的部分，我没记。。。）
在已然和未然之间，罪在对我们产生着影响。
罪可以被恩典消除，但因着我们的自欺，罪就影响着我们，因为我们属灵的瞎眼，我们会看不到自己的罪，看不见自己是瞎的。
应当抛弃那种“只有自己才最了解自己”、“可以自主、自足”…这些想法，坚持这些想法就表示我们在拒绝 神对我们的帮助。
已然和未然的关系，意味着恩典中我身上并未完成，我现在需要恩典的救赎，就如同初信时一样。
生命中对我最危险的就是我自己。
我们应当在属灵共同体中来解决此问题。
1、与 神建立关系，我们得救唯有依靠主的代赎。
神呼召我们与祂联系，也呼召我们与其他信徒共同建立关系，他们来帮助我看到自己看不到的地方。我不是与世隔绝，与其他人无关的基督徒。我需要把自己从自我中心中拯救出来。
我会对别人的罪敏感，对自己的罪不敏感，问题不是我身边的人不完整，而是我的心瞎，需要从这种状态中得拯救，需要别人来指出我的罪。
基督徒的群体，是有恩典的群体，使看不见的 神的恩典，成为看得见的恩典。
2、有谦卑，让人可触碰我的生命。
神兴起祂的教会，成为属灵的共同体来帮助我。
主耶稣在十字架上的最大痛苦并非身体上的，而是与父关系的隔绝。
因主的代赎，我不需要隐藏和自我保护。
罪使我们瞎了眼。
如果看不见就不能认同，因而不能承认，也就得不到帮助。
看不见罪，就不好为罪悲伤；无法认罪，也就不能悔改。
唯有悲伤才能使我们承认罪，并喜乐的去悔改，这需要诚实的勇气，爱的勇气。
罪很容易扭曲我们，在我们为主去做的事上加以扭曲，附带上别的目的。
在 神已为我预备的资源面前，自我隔绝自我保护，有没有谁是可以越过礼貌、保护的界限，来向我直接指出我的罪呢？（我的妻子，是那个可贵的人）
牧者也是需要被牧养的。
我们各人企图通过隔绝来达到的目的，只有在福音共同体中的敞开才能达到。
福音只有对需要的人才有吸引力。
当我轻看罪的时候，也就是轻看了 神的恩典。
我的自我辩护，也就是贬低了 神的恩典。
敞开心，可以被触碰，与恐惧、自我保护来争战，因为我已经得到了十架的救赎，不再有定罪，帮助临到时不要去抗拒。
PS：八卦：后来下午的访谈会上，我注意到屈普牧师的眼镜很炫，有豹纹的图案，还blingbling闪闪的（啊啊啊我的关注焦点都是些什么啊。。。），后来，同住的姊妹也跟我说“你看，屈普牧师的裤子，还有内鞋，都老时髦了，怪不得他要跟太太说‘95%的姊妹都希望嫁的是我这样的弟兄’。”
对这堂证道，要说特别有感触的话，就是：
我是对自己来说最危险的人。
轻看罪的时候，就是轻看了恩典。
其他通过隔绝来达到的目的，只有在福音共同体中的敞开才能达到。= 期待用律法来达到恩典才可以成就的事。
PPS：记笔记的时候，常常有点分不清楚牧师们说的是“我”还是“你”，不过我记录的时候，总是会倾向于写成“我”，好这样来警醒自己。
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